世間の女にしあらばわが渡る痛背の河を渡りかねめや
　今は吾は侘びそしにける気の緒に思ひし君をゆるさく思へば
　白妙の袖別るべき日を近み心にむせひねのみし泣かゆ

見てのとおり二首目が「侘びぞしにける」となっている。この三首は紀女郎の夫が旅に出ることになり、 その日が一日一日近づいてくるのにたまりかねて詠んだとされる。 当時の旅は危険が多く旅の別離がそのまま今生の別れにつながることが多かった。 「気」とは生命のことであり愛しい夫を失う生への喪失感、こんなことを侘びという言葉で表現したかったようである。 他にも巻の四の大伴家持が坂上大嬢（さかのうえのおおいらつめ）に贈れる歌十五首の中に

　思ひ絶えわびにしものをなかなかに何か苦しく相見そめけむ

とある。他にもたくさんの例があるがきりがないのでここでやめておく。

　相坂のあらしのかぜはさむけれど、ゆくゑしらねばわびつつぞぬる

が挙げられる。 この歌は後に小堀遠州が中興名物に列した古瀬戸丸壺の茶入相坂丸壺の歌銘の本歌に取り上げたので有名となった。 遠州としては「この機会を逃したらいつこんな茶器を手に入れられるかわからぬ」という思いを 歌の男の気持ちと重ねていたようだ。

　見わたせば花も紅葉もなかりけり浦のとまやの秋の夕ぐれ

というものがある。武野紹鴎は「南方録」でこの歌を引用し、侘びに関して説明をしている。 花、紅葉とは書院、台子のきらびやかな茶の湯であり、その結構な茶の湯も飽きるほど経験してつくづく考えてみると、 晩秋の浦の苫屋の無一物の境界こそ静かで落ち着いていて心の安定した楽しい境界であるということだそうだ。 千利休はこれに対して同じく新古今集の家隆の

　花をのみ侍らん人に山ざとの雪間の草の春を見せばや

という歌をひいて侘びについて説明している。 人知れず春の準備が雪の下で行われているように人の知らぬ間に準備万端を調えておくことが侘びの表現方法だとしている。

　訪ふ人も思ひ絶えたる山里のさびしさなくば住み憂かるまし

現実の俗世を離れることによってより純粋、より清らか、より高雅な生活を実現しようとしていたようだ。